黄牧甫 花好月圆人寿

　　岭南篆刻最早可以追溯到秦汉，但学术流派却形成于清末民初;有学者认为——

　　从南越王赵眛的古玺印算起，岭南篆刻经历了两千多年的发展历程，但中间出现了数个朝代的断层。真正使得岭南地区印学走向成熟的，到清末民初黄牧甫、吴大澂 的出现，彻底扭转了岭南印坛沉寂的局面，岭南篆刻正式形成学术流派的基础基本奠定。中国湿地博物馆馆长陈博君表示：“黄牧甫的出现，为岭南印坛注入了一股 鲜活的力量，使岭南篆刻第一次拥有了真正意义上的属于自己的篆刻流派。”文化学者周子牛更认为：“黄牧甫就是篆刻‘岭南派’的灵魂人物，没有他，也就没有 后来的‘岭南派’。”

　　明代的岭南印人在创作上力追秦汉

　　岭南篆刻艺术最早可以追溯到秦汉，学者丁建顺认为：“从‘文帝行玺’等三方印中的‘玺’可看出，南越国当有与中原汉朝分庭抗礼的意味。由此可以肯定这批玺印为南越国的匠人和工艺师自制。而印章制作水准则展示了岭南篆刻艺术在两千多年前的辉煌。”

黄士陵篆刻 小衡补读

　　及至明代，文人雅士多能画画，地处一隅的岭南随着本地文化艺术渐趋繁荣，篆刻艺术风气也日渐兴盛起来。另外，由于一大批曾宦游京城的文人士大夫归来，他们 开阔的视野，在很大程度上，进一步提高了岭南的治印水平，特别是文人画的流行，诗、文、画、印四者的结合，促进了印学研究的发展。张家港市美协副秘书长安 昌礼认为，从目前流传的印谱中，可以看出明代的岭南印人在创作上力追秦汉。“印风平淡淳朴。”

　　吴大澂黄牧甫扭转了岭南印坛沉寂局面

　　在清代西学东渐，金石学、训诂学蓬勃发展之势的影响下，岭南篆刻呈现了新的气象。

　　安昌礼介绍：“著名印人徐三庚亦曾南游广州刻印传艺，张嘉谟、张崇光、何瑗玉及尹子新等人拜其门下学艺，吴带当风之姿极一时之盛，同时，一些在书坛上独树 一帜的书家还涉猎于治印之学，如苏仁山、梁于渭、李魁、居廉、罗岸先等的自用印多出于己手，虽技巧上并不足道，然他们的印作常常表现出一种志行不凡的艺术 个性。”

　　值得一提的是，在金石学、训诂学大家钱大昕、翁方纲、阮元等人对岭南文化的促动下，也涌现出了诸如谢景卿、谢兰生父子这样的篆刻大家，“仅谢景卿传世的篆 刻作品就达二千三百方之巨。”周子牛介绍，“吴大澂、黄牧甫入住广东，彻底扭转了岭南印坛沉寂的局面，岭南篆刻正式形成学术流派的基础基本奠定。”岭南优 越的文化氛围、篆刻环境为黄牧甫的到来和发展提供了坚实的保障，使得黄牧甫能够安居于岭南前后达十八年之久。

　　“这其中黄牧甫的弟子李尹桑、易大厂、谈月色以及南社的诸多成员为‘岭南派’的确立和成熟作出了重要贡献。”周子牛告诉记者，但他同时强调，“黄牧甫就是篆刻‘岭南派’的灵魂人物，没有他，也就没有后来的‘岭南派’。”

　　安昌礼则表示：“黄牧甫在广州生活了十八年之久，篆刻取法古玺及秦、汉诸印，于浙、皖两派之外另辟蹊径，形成清峻雅逸的风格，布局峻峭，用刀凌厉，平洁光滑，静中见动，古雅秀美。”