“运城，以‘盐运之城’而得名，见证了舜都蒲坂、禹都安邑以及中国奴隶制社会第一个王朝——夏都城的兴衰；孕育了思想家荀况、武将关羽、文学家柳宗元、史学家司马光等一大批文武俊秀。古老的河东大地见证了中华优秀传统文化的形成脉络，中华文明的历史长河中闪耀着河东文化的璀璨星光。”12月3日，在2016中国伦理大会开幕式上，著名学者于丹教授对“古中国”运城情有独钟，对运城深厚的文化底蕴、众多的历史遗迹、丰富的山水景观、数不胜数的古代名人、引人入胜的旅游资源颇加赞赏。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的历史传承和创新发展，始终从中华民族最深沉精神追求的深度看待优秀传统文化，从国家战略资源的高度继承传统文化，从推动中华民族现代化进程的角度发展传统文化。这些关于中华优秀传统文化的重要论述，不仅提升了中华民族的文化自信，锻造了中国社会文有定所、情有依归的精神纽带，还达成了在深厚传统中汲取智慧的治国理政格局融通了中国优秀传统文化、世界文化成果，汇聚了推进中华民族伟大复兴的精神财富。

12月3日至4日，由中国伦理学会、中共运城市委、运城市人民政府与山西师范大学共同主办的“2016中国伦理学大会”在山西省运城市举行，来自全国各地高校、研究机构等单位及企业界的600多位代表参会。这是中国伦理学会首次与地方党委和政府合作举办的全国性会议，也是中国伦理学会历次学术会议中参会人数最多的一次。大会设置了“应用伦理学”“政治伦理与当代社会核心价值”“核心价值观与思想品德教育”“伦理学思想史”“道德国情与道德哲学”“关公文化与当代社会核心价值”“德孝文化与当代社会核心价值”“慈善文化与当代社会核心价值”“赢在道德基业长青——企业伦理”等9个分论坛和12个讨论组，与会专家学者分不同地点和时间段进行了热烈的讨论与交流。

“我们要重新恢复我们对传统历史的记忆，这种记忆要连贯，而不是某一个层面的，真正的文化自信是建立在传统、历史自信的基础之上，山西运城，是一座具有悠久历史的文化城市，5000年来一直主导我们民族的命脉。”中国伦理学会会长、清华大学人文学院院长、博士生导师、教育部长江学者特聘教授万俊人在“文化自信与近世中国道德文化危机的化解”的主题演讲中说，运城的孝文化、关公文化、慈善文化，是中国文化的特殊符号，内涵中华民族道德文化的精髓；舜帝陵、关帝庙、李家大院，是传播中国优秀传统道德文化的重要场所，是进行道德教育的基地。此次，中国伦理学会首次在运城举办，也是学习和感受运城这座城市独特的道德文化魅力的机会。

现任中国伦理学会网络伦理专业委员会主任、北京师范大学文化创新与传播研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长于丹，在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》栏目普及、传播传统文化，在国内外文化界、教育界产生广泛影响。她从运城培育和形成了以盐文化、关公文化、德孝文化、善文化、根祖文化等为代表的一批具有鲜明地域特色的中国优秀传统文化入题，引经据典，旁征博引，深入浅出，娓娓道来，在深刻阐释了德孝文化、关公文化等道德伦理的当代核心价值的同时，强调对德孝文化、关公文化当代核心价值以及创造性转化、创新性发展，如何做，怎么宣传，都不为过。于丹的演讲报告，主题十分鲜明，语言活泼生动，使优秀传统文化经典从高阁之上、大雅之堂回归普通大众，引发无数人心灵的触动，使经典穿越时空的尘埃，唤醒今人迷失的心灵，激活了国人所共有的优秀传统文化基因。

推动传统与现代相对接，挖掘好河东地区的文化价值。作为“古中国”的发源地，运城拥有尧舜文化、关公文化、慈善文化等独特的资源优势。近年来，运城市委、市政府认真贯彻党中央、国务院和省委、省政府决策部署，立足运城文化资源禀赋，大力实施“文化强市”战略，培育和形成了以德孝文化、关公文化、善文化、盐文化、根祖文化等为代表的一批具有鲜明地域特色的河东文化，为弘扬社会主义核心价值观、加强公民道德建设、创建文明城市、构建和谐社会提供了有力支撑。该市在推动优秀传统文化创造性转化和创新性发展的同时，不断丰富内容，创新载体，综合运用教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等手段，深入挖掘尧舜徳孝文化、关公忠义文化、慈善文化蕴含的丰富核心价值与思想道德营养，积极赋予“德、孝、公、廉、敬、忠”等文化基因新的时代内涵，使之与社会主义核心价值观“24字”要求相适应，成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

悠久的历史文化背后是深厚的文化底蕴积累。尧舜禹文化中体现的“国家一统”的理想追求、“天下为公”的政治信仰、“民惟邦本”的为民情怀，“和合万国、平章百姓、为民公仆、节俭爱民”的思想精髓，“修德治孝、宽厚律己、公而忘私、以身作则”等思想理念，与社会主义核心价值观倡导的价值准则一脉相承，使尧舜徳孝文化、关公信义文化、慈善文化的内涵更具鲜活的生命力和浓厚的时代感，外延更具灵活的适应性和广泛的包容性，为我们汲取优秀传统文化智慧、践行社会主义核心价值观提供了理论依据和学术支撑。此次伦理大会既是学习习总书记的建设制度自信、文化自信的大会，也是专家学者云集、智慧涌流一定能挖掘好河东地区特别重要的文化底蕴和文化价值。

近年来，运城市委、市政府以弘扬传承优秀传统文化为载体，深入挖掘运城丰富的优秀传统文化资源，着力推动优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，践行和培育社会主义核心价值观建设取得了积极成果。他们从2010年开始，将中华优秀传统文化作为培育和践行社会主义核心价值观的有效抓手来对待，连续6年举办中国运城舜帝德孝文化节。德孝文化秉承“德政千秋、孝行天下”活动理念，积极构建社会主义核心价值观体系，把德孝文化建设同党的建设、公民道德建设、社会综合治理紧密结合起来，进一步注重群众参与、注重典型引领、注重实际效果，激发了群众崇德向善的正能量，依靠优秀传统文化开创民众新文明新生活。

今年以来，运城市推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，建设优秀传统文化传承转化示范区，是基于运城市丰富的优秀传统文化资源和对当前一些社会问题的思考以及当地人民群众的迫切需求作出的一项重大决策。在建设的过程中，全市从“理论与实践”两条途径，建设优秀传统文化传承转化的理论体系、教育体系、实践体系、产业体系、交流传承体系等“五个体系”。通过五大体系建设，努力让运城的优秀传统文化逐步升华为城市精神、城市形象、城市名片、市民素质，升华为核心价值、产业优势、民生福祉、中国梦想，让厚重而独特的优秀传统文化资源得到更大程度的彰显，释放更有价值的活力。

人类的智慧放的越久价值越高——中国伦理学会会长、清华大学人文学院院长万俊人教授与青年学人对话摘要

万俊人教授认为，对传统文化保持理性批判反省的姿态和方式是必要的。对传统文化保持批判反省必须是理性的，比如马克思、恩格斯，从宗教伦理中看到了积极的方面，他们对西方文化的反思是积极的。对传统文化保持批判反省，应该是从容的，自然而然的，而不是强制性的。万教授推荐的立场是上世纪20至30年代清华国学院学衡派的“参明国粹，融汇中西”。百年过去了，随着时间的推移，人们越来越多地相信当年国学导师所奠定的“学衡”这一对待传统文化的基本方式。其实际上就是中庸，是一种学术方式的中庸。过去的东西不一定就是落后的东西，相反，人类的智慧愈久，就像茅台，放的越久价值越高。所以希望用“酒”的心态，用“饮酒”的方式来对待传统文化，来品味传统文化。

万俊人教授说，运城是文化之都，古中国的源地。他很小就读《三国》，关公在他的心中地位非常高。关公文化是忠义，是“义”文化。《三国演义》重在“义”字。“义”有大“义”、小“义”。我们可以把“孝”看作是一种小“义”，把家国看做大“义”。他希望在今天这个时代，能够把关公文化这种大“义”文化与现代社会的正义、大义、大道的追求汇合起来，成为我们优秀传统文化给社会主义核心价值提供的一个独特滋养，乃至于成为今后社会主义核心价值最核心的表述。当然包括的孝文化、善文化等根植于运城的优秀传统文化。用一句话表达对运城传统文化的情感就是：运城，我爱你！

赓续传统文明 重建伦理体系——著名学者、中国伦理学会网络伦理专业委员会主任、北京师范大学教授、博士生导师于丹

运城是关帝故里，这里有着深厚的关帝文化，也叫关公文化。关公文化的核心是忠义仁勇，是说一个人内心忠义、笃诚，人守信用。关帝本是历史上一个真实的人物，因为他是中国传统忠义仁勇文化的承载，是至圣至贤，而逐渐被人们奉为神明，这一点是我们中国特有的。这个特点也显现于我们今天的生活，有了价值默契与认同，才能够合作共事。

德孝文化是中国文化的起源、伦理的根基，在这方面，运城很有话语权。运城这样一个有忠孝文化传统的古都，人们提倡德孝，即以孝为家庭伦理，以德为社会共识，德孝天下，家国一体，这个古都倡导的新文明，在今天有巨大的现实意义。运城还是孝文化的策源地，不仅有文物古迹等器物文化承载，更重要的是有一种软实力，就是精神资产。这些给了人们一种修养，一种道德。

家庭是伦理修养的起点，家庭是伦理信仰的归属，家庭从孝开始，能够涵养起整体的伦理价值体系。在运城这样一个有忠孝文化传统的古都，人们提倡德孝，即以孝为家庭伦理。

但是，随着社会的发展，尤其是网络时代的到来，人们的生活方式发生了巨大的变化，伦理体系也发生了种种变化。呼吁重建网络时代的中国伦理体系，有关部门应借助有效的传播手段，客观呈现社会伦理真实，引导公众参与讨论，逐渐形成社会共识。让正面消息占领新型传播通道，传播正向伦理观念。

运城是农耕文明的起源之地，是古中国文明的策源地，又是尧舜禹建都之所，中国伦理学大会在这里召开，有着特殊的意义。要以此次伦理学大会为契机，接续中国优秀传统文化，让起自尧舜禹时代的中华文明生生不息，茁壮成长。

明确幸福理论 实现终极目标——长江学者计划特聘教授、中国伦理学学会副会长、湖北大学高等人文研究院院长江畅

幸福应该从人的生存需要、发展需要和享受需要三方面做出阐释，在生存需要得到尽量充分满足、发展需要得到适度满足且可能实现进一步满足的过程中，所产生并体验到的愉悦状态即为幸福。幸福是由人整体生活的繁荣引起愉悦状态的完整持续过程，而非单纯的感性欲望尽情满足的斑驳陆离碎片。

支撑“幸福主义伦理学”理论这一体系的有五大基本范畴：幸福、智慧、德性、和谐、优雅，以及由此展开的五大基本命题：一、幸福是人类追求的终极目的；二、智慧是实现幸福的最佳途径；三、德性是人格完善的可靠保证；四、和谐是生存环境的理想状态；五、优雅是当代人类的应有选择。这一体系试图将对历史的传承和对现实的反思有机结合起来，最终落脚于当代人类如何更好地生存，总结为五大基本主张：走幸福之路、做智慧之人、修德性品质、创和谐环境、过优雅生活。

幸福从个人的角度讲，就是人格的完善。有了它，就具备了充分的主观条件，但仅有这个条件还不够。我们的幸福有一个非常重要的前提，即客观因素，有基本的生活条件作保证才能谈幸福。我们中国社会目前基本上已具备幸福的客观条件了，那么主观条件还须着眼4个因素，即正确的观念、丰富的知识、较强的能力、道德的品质。四者当中，观念是前提，知识是基础，能力是核心，品质是保障。有这些东西，在良好的社会条件下，就能够很幸福地生活。

社会主义核心价值观无疑是当代中国文化之“魂”，但这种文化还有其“根”，“魂”依系于“根”。中国有悠久厚重的历史和文化，那么我们的价值观当中，必然要吸收优秀传统文化中很多重要的内容，比如传统道德所讲的仁义、德孝等，这样它才会根深叶茂。在这方面，作为“古中国源头”之一的运城拥有丰富的道德文化资源，理当成为发掘和弘扬这些资源的先行者，但不只是运城人，所有的中国人，都应使之深深地扎根于心灵，这样，不管遇到什么冲击，我们都能够心有定力。