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　　【王崇回复孙伟英来信】

　　上封与读者孙伟英书信往来中，我们谈到一个新的概念：经验自己（具体来信可查找8月14日星期日晨报)。
　　这个问题是从孙伟英的来信里面得到的线索。在来信中，孙传英提到其前夫的一个行为：前夫的自行车被别人偷了，于是前夫顺手把别人的自行车骑走了。
　　孙伟英说，再次被家人提及这个往事，孙伟英感到非常困惑，因为对于前夫的这个行为，孙伟英是有自己的价值观的，这一点她很清楚。但她很困惑，为什么这样不恰当的行为，在最初前夫告诉她的时候，她没有任何反应。为什么当年没有拒绝，而选择继续与男友一起生活。于是，她提出了一个问题：理智从来都没有说服过情感。
　　正是这个结论所形成的观点，让她开始担心，当我们被情感掌控时，我们会失去自己的原则。
　　孙伟英提出了一个非常重要的问题，那就是理智和情感如何能同时作用于我们并帮助我们。这个问题如果拆开来看会非常困难，因为似乎情况正如孙伟英信里所表达的，一方面我们有一个感受，一方面又有一个观点，知道什么是正确的。两者常常矛盾。
　　我是怎么看这个问题的呢？我也常常有类似的经历，好像感受和观点常常不相符。比如有的时候，我觉得我应该生活得再有规律一些。应该把时间花在更有价值的事上，明明知道要怎样做，有时候又会因为感觉疲劳或其他原因而不去做。事后，头脑常常会出来判断，觉得应该更好地管理自己。
　　这个时候，我之前提到的经验自己，而不是判断自己就显得非常重要。那么，什么是经验自己呢？简单地说，就是不让头脑和情感任何一方力量单一地主导我们。
　　举例来说，当我们有一个感受，或者一个想法时，我们感觉到不愉快或犹豫。这个时候，需要一个声音觉察自己，提醒自己不做决定，而是安静地坐一会儿，静静地坐在那儿。这个过程，你可以称之为打坐，也可以称之为冥想，是什么名称不重要，重要的是让自己休息一会儿，让头脑的念头和身体的感受都暂停一下。有一个情况我们需要知道，当我们坐在那里，并不能真正做到让头脑和感受停下来，往往，头脑的念头层出不穷。
　　这个时候最可行的办法是将我们的注意力放在呼吸上。当我们把注意力放在呼吸上的时候，特别是放在出息上的时候，慢慢地，我们会发现头脑的声音和身体的感受都发生了变化。通常这样做以后，我会发现，我既不在之前的感受里，也不在念头里。
　　安静地呼吸之后，我们已经暂时远离了之前的感受和想法，但是问题还在那里。如果我们还希望有所处理，我们需要做一个选择，选择一个专门的时间去思考那个问题。“专门的时间”的意思是，人为地思考那个问题，而不是无意识地让那个问题在我们的头脑中。
　　你是否有过这样的经历，当我们不花专门的时间思考一个问题时，那个问题会长期占据我们的头脑，不断重复。但是，当我们仔细思考这个问题时，好像又没有什么想法了。这样的情况，主要的原因是我们没有与这个问题先保持一定的距离，然后专门花时间考虑。
　　花专门的时间思考，在具体做时会涉及到我们之前提到的经验自己。
　　什么是经验自己呢？我在以前的文章里，给大家介绍过个人冰山图，我很推荐这个图，它是一个不错的工具（见左下图）。
　　在这张图上，我们看到在整个水平面上，只有一个部分，就是最上面的行为。而在水平面之下，却隐藏着很多的内容，但往往我们看不见这些。比如，一个人的感受，再下面是我们对感受的判断，再下面是观点，期待，渴望。最下面是自我。
　　要如何看这个图，并且应用在我们自己的生活中呢。
　　因为之前我介绍过这个图，所以这一次想从最难的部分介绍。
　　我们知道，通常我们说一个人的时候，我们常常暗指这个人的行为，行为成了一个人的代言人。如果一个人的行为好，我们就认为这是一个不错的人，反之亦然。但是，一个不错的行为之下，有着怎样的感受，怎样的想法和期待，我们就不清楚了，当然，可能我们也没有机会去研究了。
　　但当我们有机会透过这个冰山图去探索行为背后的感受、观点等等这些内在世界后，我们对一个人或一件事的判断将不再是单一的、直线的，我们也就更能理解他人的行为了。
　　可以想像，如果我们将这个图运用到自己的身上，将会发生什么。现在，我们继续。
　　刚刚我们谈到，当一件事发生时，我们会有很多想法，也会有感受，但是我们之前有了一个新的做法，就是首先与我们的想法和感受隔离一下，而是坐一会儿，回到自己的呼吸里。
　　当我们这样做了之以后，我们会发现之前的想法和感受都会发生很大的变化。这难道不是一个很有趣的事？我们会自然产生一个疑问，难道之前的感受和想法真的是我的吗？
　　慢慢地，当你那么做时，你会发现，感受只是感受，它不属于你。想法只是想法，它不是你。期待不是你，渴望不是你。当你将这些都去除掉后，你会发现，你不存在了。在这个图中，我们已经来到了“自我”这个部分。于是，你会有一个问题：究竟什么是自我？谁是我？
　　关于这个问题，我目前有一些自己的暂时的答案。但我说了，那只是自己的，暂时的。所以，我将在这里停留，希望大家有机会去体会和思考这个有趣的问题。
　　这几年，我自己的经验是，当我遇到一个困难或者说一个烦恼时，这个做法给我很大的帮助，也给我很多思考和灵感。我不再被我的感受，期待、观点和渴望束缚，而是去发现自己，探索自己。而这个过程，就是我们说的经验自己。
　　现在，让我们回到孙伟英的来信。
　　以孙伟英的例子来看，如果当年他的前夫或者是当时的男友告诉她关于自行车的事，她允许自己独处或安静地坐着，回到呼吸。之后，她就可以探索自己的感受是什么，想法是什么？
　　慢慢地，她可能会发现，她感觉不舒服，她认为男友的行为是不恰当的。但是，她也发现，与男友在一起，感觉是安全的。继续探索，她将发现自己的期待，同时也看到她渴望被喜欢，被照顾。
　　很多时候，我们跟男朋友或者女朋友相处，是因为我们渴望被别人喜欢。这通常是我们与一个人恋爱的真相。
　　慢慢地，随着交往的深入，我们的感受、期待和渴望发生了变化，我们发现我们不再需要男友和丈夫那样对待我们了，我们有新的期待，他不能满足了。加上，沟通上的不顺利，很多人就会选择离婚了。这就是我们的冰山图，当所有条件汇聚到一个点或者某一刻的时候，我们就采取了不同的行动，比如结婚或者离婚。
　　很多人，因为没有习惯去经验自己，探索自己，就会在同一个问题上不断反映出同样的困惑和结果。而经验自己意味着，不简单地判断自己，这么做是对的，那么做是不对的，而是去探索自己的冰山。
　　当我们越习惯于用这样的方式探索和照顾自己的时候，我们就会发现我们具备了自己照顾自己，满足自己渴望的能力。我们会开始喜欢自己，关注自己，而不再一味地外求他人的给予。
　　这里，需要说明的是，期待有具体的对象，渴望没有。比如，你期待妈妈理解你，但是妈妈就是无法理解你，你就生气，就抱怨。你会认为那是妈妈不好，你就成了一个受害者。但是，如果你接纳妈妈就是不能理解你，你不再期待，而是自己理解自己，那个时候，你就是自足的。但你也会在合适的机缘，选择适合自己的朋友。因为，那个朋友懂你。你不期待，但珍惜知己。
　　再有，我们知道自己有一个期待，我们明确地表达出来，照顾自己。比如，我期待今天有朋友可以跟我一起吃午餐，但我最近心情不好，这个朋友可以陪我。我就给孙伟英打电话，我告诉她：“我最近心情不好，我很希望你能够有一天的下午不安排任何事情，跟我一起喝个下午茶，或者吃一顿午餐，但关于我心情不好的原因，我可能还没有准备好跟你谈，如果你可以不问我，而只是愿意拿出时间陪伴我，我将会非常的高兴。”
　　这就是明确表达自己期待的方法。而不是永远像一个高傲的公主，等待那个真正懂我们的人出现，陪伴我们。
　　这里，需要提醒一点，当我们期待他人时，我们需要准备好，允许他人拒绝我。孙伟英如果没空，或者她也状态不好，她拒绝我，我需要真心接纳他人的拒绝。而不是心里想：“还是我朋友呢，我都这么说了，都不陪我。”
　　现在，让我们想想，当我们真的可以以这样的方式，有意识地照顾自己，同时又可以与他人保持一个良好的界限时，我们会发现我们变得比以前更立体了。
　　我在这停一停。让我们试想，如果我们用这样的方式与身边最亲近的人，丈夫、妻子、父母、男女朋友相处，我们会更尊重对方，也会对他人和自己有更多的好奇，好奇自己和他人那样做，有着怎样的感受等等。
　　有没有发现，我们很多的中国人，特别是家人和亲近的人，彼此在心理上和精神上是不独立的，我们既不知道自己怎么了，也不知道别人怎么了。我们会觉得关系很难处理，很痛苦。
　　所以，一个人越是会照顾自己，就越不依赖他人，越独立。
　　今天，我们说这么多，机缘是来自孙伟英的来信，她提出了一个好问题：理智和情感如何才能共处，更好地服务我们。
　　我们现在知道，当我们处在一个事件刚刚发生的那个当下，我们是很难去协调这两者的。所以很重要的是，我们要养成一种与以往不同的习惯：回到我们的呼吸。
　　我们常常能听到一种说法，说要活在当下。实际上，当我们不加整理地去思考曾经发生的事时，我们带着过去的感受思考，那意味着我们活在过去。如果在那个时候我们让自己做一个决定，很可能那个决定是基于我们对未来的担心和恐惧，那意味着，我们活在了未来。
　　而回到呼吸，给了我们回到当下的机会。在那之后，我们可以花专门的时间，去探索自己，进而得到一个不同的思考和结果。
　　非常感谢孙伟英的来信，她给了我们机会一起探索这个问题。
　　接下来，对我们每个人而言，就是投入到我们的日常生活当中去，带着这样的观点，然后练习。当我们有机会练习时，我们越来越有机会从旧有的模式走出来。
　　冰山理论是萨提亚家庭治疗中的重要理论。实际上是一个隐喻，它指一个人的“自我”就像一座冰山一样，我们能看到的只是表面很少的一部分——行为，而更大一部分的内在世界藏在更深层次，不为人所见，恰如冰山。包括行为、感受、观点、期待、渴望、自我。